清明时节雨，纷纷路上行人，－－欲断魂。
借问酒家何处？有牧童遥指，－－杏花村。

清明，一向给人的印象总是一片湿雨。
或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，
在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，
总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人；
或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。

远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，
小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，
唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。
好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。

抬头偶望，墓地黯然见：
百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。
一片荒凉，一片凄迷，一片死寂！

山孤烟雾薄，树小雨声稀！
风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，
莫道不销魂，何处暗香盈袖？

拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，
风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，
唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！

死者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌，历历在目，
谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水，
随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉？




清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

----（唐）杜 牧

严冬过去，春风又绿江南。
清明时节，杨柳绽芽，桃花绽开，
小草青青。大气洁净，“洁齐清明”。
清明清明，正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。



“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”
为什么“断魂”呢？

因为“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。”
冬后生命的篷勃生长，使人想起逝去的祖宗亲友。
这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，
今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。

可见古往今来，
人性中某些共同的、美好的感情，
四海相通，古今相通。

人事有代谢，往来成古今。
生者总是会不断地成为逝者。
下一代不断成长，上一共不断地老朽，
不断地死亡，这是生物的规律，自然的规律。
人类社会就是这样一代一代地延续。



在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念，
洒下所有的泪，回忆不再是生活的负担。
在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖，
拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。

在这里我们感慨世事无常人生苦短，
曾经真正爱过，生命便不存在遗憾。
援手于他人危难，自己在挫折中保持乐观，
只要心中有爱，人生永远是美丽的春天。











清 明 节 习 俗

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，
还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。

相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，
所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。
因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，
又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。



荡秋千

这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，
至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴 鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。





踏 青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。
三月清明，春回大地，
自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，
正是郊游的大好时光。
我国民间长期保持着清明踏青的习惯。



植 树

清明前后，春阳照临，
春阳照临，春雨飞洒，
种植树苗成活率高，成长快。
因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。
有人还把清明节叫作“植树节”。
植树风俗一直流传至今。

1979年，人大常委会规定，
每年三月十二日为我国植树节。
这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，
有着十分重要的意义。

放 风 筝

也是清明时节人们所喜爱的活动。
每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，
象闪烁的明星，被称为“神灯”。
过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，
任凭清风把它们送往天涯海角，
据说这样能除病消灾，给自己带来好运。



清 明 心 景 说 古 今


梦　思


清明，其本意是指天气清彻澄净，透明度高。
后来，它又引伸到政治和思维领域。

清明又指政治有法度，社会有条理，社会公正，赏罚分明，
用人唯才唯德，不唯亲，官员不腐败，不受贿，
不买官卖官，不收受红包，等等，这种政治状况称之为清明。

《诗经》上说，“肆伐大商，会朝清明”。
意思是说，商朝腐败，周朝伐纣，使社会清明。
清明的另一个含义是指思维清晰，推理严密。
古人认为，静则生慧，虚壹而静，则思路清楚，
这种思维状态谓之清明。

清明，也是指春天的一个节气。
一般在4月5日左右。此时正巧黄经15度。

清明得名，是因为此时草木萌动，大地泛青，
大气洁净，因此称为清明。

古人说，清明“三月节，物至此时，
皆以洁齐而清明矣”清明时节，地温升高，草木萌动，
在北方是“草色遥看近却无”，
在江南则杨柳绽开，桃李芬芳。

农民们开始忙碌起来。
江南有民谚说“种树造林，莫过清明”。
清明前后种的树成活率很高。
清明在江南也是开始播种的季节。
农谚又云“谷雨清明两相连，浸种耕田莫迟延”。
总之，清明是大地复苏、万物萌生的季节，
也是农业上播种耕耘的季节。


赏 花 时 节 在 清 明

清明时节，杨柳依依，桃花李花，竞相开放。
这是一年中最美好的季节。
人们从萧瑟的冬天过来，
春天的景象给人以生命的感悟，以美的享受。

因此，清明历来是郊游、踏青的季节。
古往今来，有许多清明诗描写了人们郊游赏花的情景。
宋朝有一位诗人陈与义所写的《清明》诗，就洋溢着春的气息。



清 明 诗 之 一

卷地风抛市井声，病夫危坐了清明。
一帘晚日看收尽，杨柳微风百媚生。


诗里说的，春风吹来一阵阵游春人的喧闹声。
诗人也许是年纪大了，身体又不好，
是坐在家里度过清明这一天的。

他看着春天明媚的阳光，
直到落日收尽了它最后的一沫晚霞，
他感到春天太美了，微风中杨柳袅娜多姿，
百花盛开，一切都是那么地美丽姣好。


清 明 二 绝 之 二

街头女儿双髻鸦，随风趁蝶学妖邪。
东风也作清明节，天遍来禽一树花。

这首诗写的也是清明节人们户外游乐的情景。
少女们头上的髻，就像黑黑的乌鸦。
她们赶蝴蝶，在田野里自由自在地玩得真痛快。
东风像是春天的使者，把一株株树都装点得花团锦簇。



清明是人们赏春、游春的大好时节。
宋朝诗人文彦博的《清明后同秦帅明会饮李氏园池》一诗
写尽了人们在清明赏花的愉快心情：

洛浦林塘春暮时，暂同游赏莫相违。
风光不要人传语，一任花前尽醉归。

李氏园林位于洛水之滨。
全诗意思是说，清明后就要暮春了，
快快游赏，不要违背自己的心愿。

如此美好的风光，我们可以尽情地观赏，
这是不需要大自然批准的，不必传话给它。

自然万物，如天上明月，山间清风，耳得之为声，目遇之为色，
无论穷人富人得意人失意人，大自然一样畅开胸怀，
是大自然对人类的无尽贡献。每个人都有欣赏的权利。
让我们在花前尽情地喝酒，尽情地赏花，让我们尽醉而归吧。
清明是良辰美景，游春是赏心乐事。



清 明 时 节 思 人 生

黄庭坚的《清明》诗则别有一格，
它从清明想到人们的各种活法，
想到了人生的不同价值。
它写的不仅是景，是情，更是理，是人生之理。
全诗是这样的：


清 明

佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。


全诗的意思是说，清明时节，春雷万钧，
惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。

春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。
野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，
死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。

诗人由清明的美景想到死者，
从死想到了生，想到人生的意义。

诗人指出，人生各不相同。

古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，
吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，
他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。

这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。

而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，
他帮助晋文公建国以后，不要高官厚碌，宁可隐居山中。

晋文公想让他出来做官，下令放火烧山。
但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。

黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，
想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，
最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。


顺便说一下，同样的清明节，诗人的感受是不一样的。
有个叫高菊卿的诗人得到的结论是及时行乐。他写道：

……

日落狐狸眠家上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

他由人的死想到应该及时行乐，活着时吃到的才是真实的，
死以后的祭奠，“一滴何曾到九泉”，
九泉下的人是怎么也喝不到酒的。
这话固然不错，但是，这种想法，比起黄庭坚来，境界毕竟不高。


繁 华 尽 处 是 萧 瑟


与清明相关的节日是寒食。
从冬至经105天，就是寒食节。
寒节时不烧火，不举火而食，
这一天，人们要到水边祓除不祥，
扫祭祖先坟茔。陈与义的寒食诗：

草草随时事，萧萧傍水门。
浓阴花照野，寒食柳围村。
客袂空佳节，莺声忽故园。
不知何处笛，吹恨满清樽。

这首诗中充满着萧瑟、落寞之感。春天的景色倒是很美。
鲜花纷纷开放，装扮着田野，村边柳树绽芽了。

但是，由于作者客居在外，心景肃瑟，正是这个原因，
它写诗说，说“客居空佳节，莺宛转啼唱”，
过节是草草了事，(草草随时事)诗人自己仿佛回到了洛阳的故园。
但是，远处传来凄凉的笛声，诗人的心头充满了人生无奈的怅恨。


另一个和尚诗人仲殊写的一首寒食词
则透露出一种看透人生的顿悟之心：


诉 衷 情·寒 食

涌金门外小瀛洲，寒食更风流。红船满湖歌吹，花外有高楼。
晴日暖，淡烟浮，恣嬉游。三千粉黛，十二阑干，一片云头。

这首词的前半阙，极写杭州西湖寒食节的热烈场面：
红花酒地，红船满湖，红男绿女，游人如炽，一派歌舞景象。

但是，下半阙在浓艳的背后，却透露出
“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”冷峻的道理。

世界上乐极易生悲，天下无不散的宴席，
好就是了，了就是好。
荣华富贵都是过眼烟云，
繁华尽头处，悲哀暗暗来。
舞榭歌台，最后都变成白茫茫大地真干净。
全诗读来触目惊心。


清 明 诗 句 名 篇


《途 中 寒 食》（唐）宋 之 问

马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。


《寒 食》（唐）韩 翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。


《闾 门 即 事》（唐）张 继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。


《清 明》（宋）王 禹 偁

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。


《苏堤清明即事》（宋）吴 惟 信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。




《寒 食 上 冢》（宋）杨 万 里

迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。


《郊 行 即 事》（宋）程 颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。


《送陈秀才还沙上省墓》（明）高 启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家墳上子孙来？


《清江引·清明日出游》（明）王 磐

问西楼禁烟何处好？
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，
探莺花总教春醉倒。




葬 祭 名 篇

十年生死两茫茫


-----苏东坡悼爱妻词赏析

　　 江 城 子

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

这首词是宋熙宁八年(公元1075年)所作，
苏东坡做了一个遇见亡妻的梦，
醒来感慨系之，写这首词，来表达对妻子的怀念。
此词开了悼亡词之先河，被行家视作悼亡词中绝唱。

上片一开始，
作者并未以通常的写景、写情起头之手法，
而是直接进入叙事主题。

宋治平二年(公元1065年)，
苏妻王井病逝汴京(今开封)，
夫妻一生一亡正值十年。

因分离已久，茫然不知对方这些年如何渡过。
因此，“十年生死两茫茫”。

这不仅抒出生者的深哀至痛，也为后面的相逢应识打下了伏笔。

“不思量，自难忘”出句貌似平淡，
却流露出夫妻间那种深挚的情分。

妻子的音容笑貌早已深潜作者的脑际，
不去想她，她也不会在心中抹掉。

下面点出亡妻的墓地。
“千里”指其坟葬在眉州彭山，
相距作者当时所在的密州(今山东诸城)已逾千里。

遥远的孤坟，即使寂寞，有贴心话想倾诉，
亦无法立刻赶到密州，岂不更添“凄凉”。

所以，用“十年”和“千里”，
将时间和空间上的跨度，
再加上夫妻间生死界限，
以此来强调作者对夫妻不能相见的无限沉痛的心情。

既然如此，那么只有在梦中沟通了。
但作者并未直接继续写梦，而是先宕开一笔，
用设想“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”

因为在这十年中，苏东坡仕途失意，
生活颠簸不定，神情疲惫不堪，
再加上年化而容颜哀老，
面貌自然变得使亡妻认不得了。

这上片的最后一句，
又将词推向作者隐痛的高潮，那悲凉的心境催人泪下。

下片进入昨夜的梦境，
然而作者下笔未将凄凉、伤慷的气氛继续下去，
而是忽地还乡回到新婚燕尔之情景，
“小轩窗，正梳妆”。

作者清晰看到了真实美妙的画面，娇妻在窗前，
桌上放些花粉胭脂，对着铜镜梳妆打扮。

紧接着笔锋一转：“相顾无言，惟有泪千行”。
这句与上片“千里孤坟，无处话凄凉”相呼应。

梦境虽不受时间、空间和生死界限的限制，
但即使真能相遇，也会因夫妻分离久远，
还由于情感波动，思绪如麻，话不知从何说起，
只有淌不尽的泪水。这里写的不是梦境，而是人间真情。

最后三句是作者从梦中回到了现实，
作者料想在异地短松岗的墓地，
亡妻伴着明月，长年孤独悲伤地思念着丈夫。

作者以亡妻的断肠柔情，来表示自己对亡妻的无限怀念。
作者写此词的高明手法是先叙事，再言情，
最后以写景结束，让人无一不为之动情。

这首词结构严密，直抒胸臆，淋漓酣畅，一气呵成。

在技巧上极尽曲折跌宕，起伏突变，
写梦前怀念感情深邃，含意丰富；
写梦中相逢情感执著，动人心弦；
写梦中相逢情感执著，动人心弦；
写梦后伤感用词朴质，寓情于景，一泻其妙。

这首词语言纯用白描，自然真切，
毫无斧凿之痕，用词凝炼深沉，音响凄历。
全词句句有声，与悼亡之情十分契合，
感染力非一般哀愁之作可相比。



清明.扫墓

（一）

如果真有灵魂
那么这里
一定比人间
热闹！


（二）

墓地中
走过

我活过了千百回


清明诗1


清明时节，四野俱晦。
悲风阵阵，愁雨霏霏。
鸟雀侧视，草木竦立。
举烛烧天，叩脑捶地。
既予人生，何置人死？
还我至亲，神明不理。
痛哉惜哉！歌以悼之。

清明2

雨疏风清柳婆娑，飞花不解行人色；
当时轻狂笑来世，如今黯然悲奈何。
冢前松柏相拂拭，新碑杂尘自销磨；
帖法右军成丧乱，始知人间有蓼莪。


清明

农历上的一棵青果
朦胧在细雨之中
她的情绪在萌生 鲜嫩的
忽一个早晨
窜进她的情感世界的人
不是湿透衣袖
也便沾满忧郁

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小跑 艳阳高照
浓抹重彩的是热太阳下
老樟树和知了
还有渔塘还有小溪
耐着性子温和地守着
蒸发的午间
顿生厌倦蓝天白云

这是清明的高度
生命和憧憬逝去
季节轮回
唯一要做的是
在时下深纹的额头
去摘那棵青果



在这里我们为失去的亲人找一块永久的空间，
让世界每一个角落的亲友都可以随时凭吊祭奠。
在这里我们庆祝每一个生命特有的璀灿，
让生命的故事作为时代的缩影在世间永远流传。